FILOSOFIA DEL YOGA: Fundamentos principales de la disciplina




La Filosofía del Yoga: ¿Qué significa karma? ¿De qué trata el Bhagavad Gita? ¿Quién es este Patanjali? ¿Y es cierto que la gente quería “aclarar sus mentes” hace más de 2000 años? Una Introducción a la Filosofía del Yoga.

filosofía del yoga que es el Karma

Filosofía del yoga que es el Karma

Como todos los filósofos, los primeros yoguis también hicieron preguntas muy simples: ¿Cómo quiero vivir? ¿Cómo seré feliz? ¿Cuál es el significado de mi vida?

No importa cuál de los antiguos, los llamados “textos fuente de la filosofía yóguica” abran, solo terminará superficialmente en una era diferente.

En realidad, siempre encontrarás una voz que suena atemporal. Porque, por extraño que parezca, la gente de hace miles de años tuvo problemas similares a nosotros. Descubrieron que la separación del cuerpo y la mente era dolorosa y deseaban superarla. Incluso los actos religiosos como los rituales de sacrificio o los tratamientos de éxtasis existen hoy en día, aunque en forma secular.

¿Cómo queremos vivir?

Cumbre climática en París, Guerra Siria, Barro tóxico en Brasil: ¿Somos yoguis, en qué sociedad vivimos, en qué política participamos, cómo tratamos a nuestro planeta? ¿O nos retiramos a nuestra estera, ojos y oídos cerrados?

Decida por usted mismo, pero cuando, si no ahora, donde las decisiones existenciales sobre nuestro futuro se toman a toda prisa, es el momento ideal para abordar aquellas preguntas elementales que siempre han conmovido a las personas.




¿Cuándo, si no ahora, deberían los yoguis entrar para buscar soluciones para el futuro? La filosofía del yoga es un campo grande, inmanejable y emocionante.

A veces tiene respuestas, a veces proporciona marcas para nuestro camino, a veces simplemente negamos con la cabeza a nuestros antepasados. Recuerde, solo estamos brindando una introducción aquí. ¡Tienes que pensar por ti mismo!

Vedas y Upanishads y su filosofía:

El yoga es uno de los seis antiguos sistemas de pensamiento de la filosofía india, el Darshana , que todos formulan preguntas existenciales que se refieren a los Vedas : antiguas escrituras hindúes, llamadas “sagradas”. Los Upanishads, una parte de los Vedas, son la fuente más antigua de yoga. Los temas importantes ya son la regulación de la respiración y los consejos de meditación, cómo y dónde sentarse.

Los Upanishads demuestran que el yoga, en su forma más temprana, se practicaba en el contexto de rituales de sacrificio religioso y éxtasis. La datación de estos himnos transmitidos a través de siglos de tradición oral es difícil. 1000 AC es un número que zumba alrededor. Muchos textos orales son, según las ciencias lingüísticas, mucho más antiguos.

El papel de los brahmines

La tradición fue asumida por la casta social más alta de la India hasta la fecha, que proporcionó sacerdotes y sabios, los llamados brahmines.

Especialmente los Upanishads, la parte filosófica o la metafísica detrás de los Vedas, tenían la reputación de ser una doctrina secreta y pasaban de maestro a alumno en una estrecha relación de enseñanza.




Para deleite de los lingüistas y literatos posteriores, las palabras de los Vedas se consideraron revelación divina, que los brahmanes recibieron en profunda meditación.

No se les permitió ser cambiados y tuvieron que ser aprendidos de memoria y recitados verbalmente. El objetivo de los rituales e invocaciones de los sacrificios era romper con los grilletes de un “mundo de los sentidos”, “limpiar la mente” (Arthur Schopenhauer) y así tomar los dioses para sí mismos.

El Rigveda

En el Rigveda , que se considera la parte más importante de los Vedas, en algunos círculos, llamados “mandalas”, las invocaciones se agrupan en relación con el ritual de los sacrificios.

Hasta nuestros días, al menos lingüísticamente, la palabra para un tipo de bebida divina ha rescatado a “Soma” (“Met” germánico, o Amrita), que proviene del noveno círculo: el himno a la fiebre de la inspiración.

En el Rigveda ya en el año 2000 aC, se formulan preguntas elementales que todavía nos preguntamos hoy: ¿Cómo nació el mundo? ¿Existe un dios? ¿Él sabe cómo llegó a ser el mundo? ¿Cómo podemos saber algo?




Los primeros registros de los Vedas alrededor de 1000 aC Chr. Permitió una audiencia más amplia para obtener información sobre el conocimiento secreto.

Además, aquí está el pensamiento central que da forma a nuestra comprensión actual del yoga como unidad, que todo es uno, y Dios está en todo y en todo en Dios: “El Ser ( ātman ) es la sustancia divina ( brahman ), y el La sustancia divina es todo (sarvam) “.

El buscador espiritual es anarquista

Este es el combustible emancipatorio: si la práctica de yoga sirve para reconocer al verdadero yo (“Atman”) a través de la meditación y su conexión con Dios, ya no es tan importante conquistar un mundo de dioses.

Porque Dios está en todo, y quien ve esto recupera su soberanía. En la hora de su nacimiento, el buscador espiritual es casi un anarquista.

El Mahabharata La “Ilíada india”

Las epopeyas indias Ramayana y Mahabharata , escritas alrededor del 300 aC Cristo, son considerados como otro texto central en la historia del yoga. Ambos ciclos de historia escrita en sánscrito ocupan el mismo lugar único en la literatura india que la “Odisea” e “Ilíada” de Homero (aunque el Mahabharata es siete veces más largo que la Odisea y la Ilíada). El yoga se menciona aquí como una continuación práctica del sistema filosófico de Samkhya.




El Bhagavad Gita pregunta: ¿Qué es el karma?

 

El Bhagavad Gita se considera escritura “santa”. En sexto lugar, el capítulo relativamente corto del Mahabharata, se entiende como un poema épico sobre el yoga y se ha convertido en una de las tres fuentes más importantes de la filosofía del yoga (junto con Yoga Sutra de Patanjali – y – véase más adelante Hatha Yoga Pradipika ) desarrollado.

Los títulos de los capítulos individuales del Gita ya distinguen entre diferentes tipos de yoga, como el karma yoga o el jnana yoga.

Es sobre todo el diálogo interesante entre el dios Krishna , que ha “disfrazada” como un auriga y su jefe, el héroe Arjuna que no quiere ir a la guerra, el “Gita” a texto favorito de todos los yoguis, sino también a pensadores como Humboldt o Schopenhauer.

La cuestión de cómo queremos y necesitamos, lo que es nuestro deber, y cuál es el papel de las consecuencias de nuestras acciones ha desencadenado un debate ético que el término ” karma yoga es” no-yoguis resume común hoy en día.




El Bhagavad Gita enumera alrededor de dieciocho tipos diferentes de yoga.

Hoy se sabe que aún jnana yoga (buscar el conocimiento real), bhakti-yoga (yoga de la devoción a un poder superior, comparar también el concepto de Ishvara Pranidhanani), el mantra-yoga (yoga de las sílabas mágicas, la importancia comparar desde mantra como “lo que los protegidos que lo ha recibido”), Raja-yoga (si la clara conciencia “rey” = raja es), Kriya yoga (todo lo que podemos practicar), hatha, kundalini – y tantra yoga (los tres se basan en el concepto de Kundalini) y karma-yoga.

 

Filosofía del Yoga Sutra de Patanjali

El sabio Yogi Patanjali ha entregado el texto básico más importante de la filosofía del Yoga con el Yoga Sutra, la guía decisiva para el Yoga (“Sutra” significa “hilo”). Como un sutra, se llama tanto el texto completo como cada verso. El sutra probablemente data de 400 a 200 aC Cristo.

En 195 aforismos concisos (“sutras”), divididos en cuatro capítulos, Patanjali examina la mente y explora la cuestión de cómo podemos influir en nuestra conciencia para ser libres.

En términos concretos, el hombre debe estar libre de todo lo que piensa, teme, espera, recuerda y se arrepiente, y así se conecta completamente libremente con su conciencia.

La creencia del Yoga Sutra de que todo lo que percibimos es solo una ilusión, y de que hay un mundo real y más verdadero más allá de este mundo, es conocido por otras filosofías.




El enfoque para calmar nuestra mente inestable por un lado, para obtener una imagen más nítida del mundo verdadero, mientras que al mismo tiempo permite que la mente como tal sea el tema de nuestra contemplación, es muy moderno.

Sabemos que no podemos confiar demasiado en nuestros pensamientos, que cambian constantemente y producen solo verdades relativas, aunque utilizamos nuestras mentes para mirar más allá de la fachada.

Incluso si se asume que Patanjali ya ha recogido el conocimiento existente y no se inventó a sí mismo, logró sistematizar este conocimiento para que pudiera importar incluido su camino en el milenio 21 y hasta la fecha es la obra autorizada de yoga.

Si solo hay un libro que le gustaría leer acerca de la filosofía del yoga, entonces debería ser, según la mayoría de los yoguis, el Yoga Sutra de Patanjali.

Al igual que con todo el texto fuente, las traducciones difieren enormemente. Recomendamos Sriram y TKS Desikachar (el hijo de TKS Krichnamacharya , el pionero del yoga moderno del siglo XX).

Los cuatro capítulos del sutra se dividen en:

1er estado (Samadhi)

2da vía (Sadhana)

3. Resultados a través de la práctica (Vibhutipada)

4. La libertad como destino (Kaivalyapada).

La mayoría de nosotros practicamos en la tradición de Patanjali, pero especialmente asana.

La definición de Yoga de Patanjali ha moldeado significativamente nuestra comprensión del yoga en la inconfundible escasez en que se formulan los sutras. Al igual que con el segundo sutra, él dice muy claramente lo que obviamente ha sido una preocupación del hombre durante más de 2000 años:

1.2. Yogash chitta vrtti nirodhah

“El yoga es el estado en el que los movimientos de la mente se convierten en un silencio dinámico”. (Traducción de Sriram)

“El yoga es la capacidad de enfocarse exclusivamente en un elemento, una pregunta o un contenido, y mantenerse en esa dirección sin distracciones”. (TKV Desikachar)

El buscador espiritual, que tradicionalmente se ve a sí mismo como un viajero en el carro de su casco físico, le da a Patanjali una descripción detallada de la ruta con su trayectoria de ocho extremidades (ceniza = ocho, – anga = extremidad). En esta imagen, en la que el cuerpo del vagón, la mente del cochero, los cinco sentidos son los caballos y el viajero el alma, la metáfora del yoga (= arnés) entra en juego: solo si los caballos ( todos los sentidos) bajo un yugo (yui = arnés, atar juntos), el viajero tiene la oportunidad de llegar a su destino (Samadhi).




 

El camino de ocho ramas y los términos más importantes
El camino de ocho ramas consiste en las siguientes estaciones, que deben dominarse una tras otra, pero al mismo tiempo:

Yama: nuestra actitud hacia nuestro entorno
Niyama: nuestra actitud hacia nosotros mismos
Asana: la práctica de ejercicios físicos
Pranayama: la práctica de ejercicios de respiración
Pratyahara: el tirón hacia adentro de los sentidos
Dharana: Concentración
Dhyana: meditación
Samadhi: el conocimiento perfecto
Patanjali también ha pensado en la ruta de práctica del yoga y ha encontrado tres aspectos que son cruciales en el camino hacia la iluminación.

2.1. Tapah svadhyaya ishvarapranidhanidhanani kriyayogah

“Estar dispuesto a renunciar a ser apasionado, aprender sobre uno mismo a través de la consideración de los propios poderes y limitaciones y estar abierto a lo impredecible se llama Kriya Yoga”. (Traducción de Sriram)

En resumen: pasión, autoexploración y dedicación.

Cinco resistencias (Kleshas) que el viajero debe superar de esta manera:

Avidya: conocimiento equivocado o confusión)
Asmita: egoísmo
Raga: afecto ciego
Dvesha: aversión ciega
Abhinivesha: miedo infundado o miedo a la muerte
Para no fallar en este camino, Patanjali no deja duda de lo que necesitamos: práctica persistente (Abjyasa) y ecuanimidad (Vairagya).

El Hatha Yoga Pradipika

Este texto de yoga del siglo XV de Swatmarama es también una de las leyendas del yoga más importantes que conocemos. En cuatro capítulos, se presentan las técnicas de Hatha-ioga: asana, pranayama, mudra y nada.

A diferencia de Patanjali, el enfoque de Hatha Yoga Pradipia es comenzar desde el cuerpo y hacer de la purificación la condición básica para cualquier desarrollo espiritual posterior.

A Swatmarama no le importan los asuntos éticos o morales, le importa poco el autocontrol y la disciplina. Primero viene la limpieza. Sin embargo, “limpieza” no debe confundirse con nuestro Sauberkeitsfimmel hoy y la ilusión de higiene.

Interesante en este contexto es el significado de la palabra “Hatha”: violencia. Shatkarmas correspondientemente potentes son especialmente algunas de las seis técnicas de purificación (kriyas), con nombre (neti, dhauti, kappalabathi, Trataka y Nauli), tales como paño para limpiar la inserción de una pieza en el tracto respiratorio entre la boca y la nariz o incluso la irrigación del colon.




Filosofía Vedanta

Hoy, aparte del yoga, de las seis escuelas de pensamiento de la antigüedad, solo se conoce a Vedanta, un sistema no dualista o, más simplemente, la filosofía de la Unidad.

La filosofía del yoga, la medida en que se remonta a los Yoga Sutras de Patanjali, se apoya en el sistema de dos niveles de Samkhya, una de las seis Darshana-escuelas de pensamiento, por un lado, nuestra conciencia (Purusha) y (en el otro mundo o la naturaleza Prakriti ) identificado como un par de opuestos.

Purusha, la conciencia pura, sufre del mundo, que lo experimenta como Chitta (individuo), inevitablemente pierde su visión general y solo ve el error (Avidya).

 




 

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Filosofía del yoga y sus origenes
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